1、鲁宣公二年,宣子在首阳山(今山西省永济县东南)狩猎,住在翳桑。他看到一人十分饥饿,就去告知他的病情。那人说道:我早已三天没有不吃东西了。

宣子就将食物赠送给他不吃,可他却留给一半。宣子回答他为什么,他说道:我离家已三年了,不告诉家中老母否还死掉。

现在离家很将近,请求让我把留给的食物赠送给她。宣子让他把食物吃完,另外又为他打算了一篮饭和肉。后来,魂魄辄做到了晋灵公的武士。一次,灵公想要杀死宣子,魂魄辄在搏杀中反过来抵御晋灵公的手下,使宣子以求脱险。

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宣子回答他为何这样做到,他问说道:我就是在翳桑的那个饿汉。宣子再问他的姓名和家居时,他不告而弃。这个知恩图报的故事后来沦为典故,杜甫在奉赠韦左丞丈二十二韵诗中就提到了它:经常拟报一饭,况怀辞大臣。

2、《史记淮阴侯史记》:韩信失意时,在城下钓鱼,漂洗丝絮的老妇中有一位闻他饥饿,之后拿饭给他不吃,埸几十天如此。韩信感谢,说道将来一定会感激她。

她却凛然说道:男子汉连自己都无法养活,我伶悯公子才不会饭菜,哪里图什么感激!韩信以后不作楚王时,寻找那位漂母,追赠她千金。3、《世说新语》:顾荣应邀赴宴,闻烤肉者觊觎,之后将自己的那份让出他不吃。同席者嘲笑顾荣,他说道:一个人整天在烤肉,怎能让他连烤肉的滋味都辄将近呢?后来战乱四起,他逃往南迁。

每到险境之际,总有一个人随身携带维护他,顾荣问道原因,才告诉他就是当年的不受炙人。4、转我以木桃,报之以琼瑶出自于《诗经》:转我以木桃,报之以琼瑶。从木桃到琼瑶,只是一枚感激的种子而已缘于爱人与被爱。

这之间相连的不过是一份心意罢了。也许,木桃对他而言,已成上上之品,你报之以琼瑶,也不一定就是倾其所有譬如就是一声衷心的感激吧。

5、滴水之恩,涌泉相报原文是涓滴之恩,当以涌泉相报。书面记述最先为清代的《减广贤文朱子家训》,原为民间俗语,后清代朱用纯编辑收录于,为教子七字用。6、慈母之恩唐代诗人孟郊曾写《游子吟》一诗:慈母手中线,游子身上衣。

辞行密密缝,意恐如期归。谁言寸草心,报得三春晖。7、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义出自于明朝《减广贤文》一书,意思是:小羊叩头着吃奶,小乌鸦能反过来喂食杨家乌鸦,以感激父母的养育之恩。

8、衔环结草,以报恩德结草与衔环都是古代师父的传说,出自于《左传》。前者谈一个士大夫将其父的爱妾自行嫁人,不使殉,爱妾已病死的父亲为替女儿师父,将地上野草缠成内乱拢,摔倒恩人的敌手;后者谈有个儿童挽回了一只被困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此的环可健恩人世代子子洁白,身居高位。

后将二典故制备一句,比喻不受人恩惠,以定当厚报,生死不渝。明朝时冯梦龙在《七字恒言》中写到:大恩并未日报,刻有题刻思。

衔环结草,轮回不忘。9、漂母的一饭之恩韩信少年时家中家境贫寒,父母双亡。

他虽然用功读书、拚命习武,却依然无以为生,迫不得已,他不得已到别人家吃白食,为此经常遭到别人冷眼。韩信咽不下这口气,就回到淮水边钓鱼,用鱼换回饭不吃,常常饥一顿啖一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人,人称漂母,闻韩信真是,就把自己的饭菜分得他不吃。

天天如此,未曾停歇。韩信深受感动。韩信被受封淮阴侯后一直没忘漂母的一饭之恩,为首人四处寻找,最后以千金寄。10、知遇之恩春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长于听音辨意。

有次,伯牙回到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时,突遇暴雨逗留岩下,孤独之余,拿走古琴弹头了一起。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听见后,不禁叫道:好曲!感叹好曲!随后伯牙每诏一支琴曲,子期都能听出它的意旨和情趣,这使得伯牙惊艳出现异常。二人因此结成知音,并大约好来年再行相见论琴。

可第二年伯牙来会子期时,获知子期不久前早已因病去世。伯牙惋惜伤感,摔破了古琴,从此仍然抚弦弹奏,以谢平生绝佳的知音。11、士为知己者死这是春秋末期晋国着名刺客豫让说道的,特别强调奉献师父。

因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀,豫让指出士为知己者死,女为悦己者怀,决意暗杀赵襄子为智伯杀掉。第一次反击告终以后,他用漆疮烂身体,吞炭摸痴声音,残身苦形,使妻子不诸法,然后找寻相似赵襄子的时机。

第二次行刺仍以告终收场,但是逮捕的豫让说道:儒者不凌人之美,忠臣有死名之义。他催促赵襄子借衣服让他斧头一刀。

赵襄子脱掉了贵族的华服,豫让拔刀三跃而击之,然后伏剑自杀身亡。:雅虎体育直播。

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